孙中山逝世已逾百年，但他的政治遗产，至今仍是两岸无法回避的历史课题，至今在中国社交媒体上有不少大陆民众依旧隐晦的传播的他的「三民主义」思想， 2026年适逢孙中山诞辰160周年，据记者了解，中共方面预计于11月12日前后扩大举办纪念活动。 另外，中共方面也传出将邀请国民党人士赴陆参与，并由中共总书记习近平亲自主持相关大会。 这些安排目前仍须以正式公布的议程与出席名单为准。 10月15日，陆委会副主委兼发言人梁文杰公开呼吁，各界不要与陆方在台合办或赴陆参加相关活动，避免成为中共统战工具。 陆委会并指出，北京将借此宣传「反独促统」论述，对于依法须经政府许可才能赴陆的特定人员，若申请参加相关纪念大会，政府将不予许可。 生日能办两次吗？

数字背后的史观争夺 陆委会10月15日指出，站在中华民国的立场，2026年应为孙中山诞辰161周年，而非160周年；160周年纪念活动已于2025年由国父纪念馆等相关单位办理。 梁文杰并以「一个人的生日不可能办两次」形容北京今年再次举办160周年纪念活动并不适当。 孙中山出生于1866年11月12日。 中共采实岁计算，强调2026年为160周年；台湾传统虚岁算法则已进入161岁。 数字差异本身无关紧要，但中共选择在「160」这个整数年重启高调纪念，并非巧合。 因此，单就数学上的周年计算而言，160周年并非错误。 陆委会提出的161周年说法，反映的是不同的纪年表述及其背后的政治立场，不能单凭这项差异就断言北京刻意窜改历史。

陆委会副主委梁文杰以「一个人的生日不可能办两次」形容北京今年再次举办孙文160周年纪念活动并不适当。 （数据照，中央社） 但更值得注意的是，当两岸连同一位历史人物的纪念年份都出现政治争议时，代表双方竞争的已不只是史料本身，也包括谁有权设置纪念的时间、形式与公共意义。 2025年11月，中国全国政协常委会已通过决定，明确这场纪念的目标包括：巩固爱国统一战线、推动两岸关系和平发展与祖国统一大业、为中国式现代化与民族复兴凝聚力量。 孙中山在中共叙事中是「伟大的民族英雄、爱国主义者、民主革命先驱」，但其「三民主义」、议会民主与五权宪法的内核内涵，往往被选择性淡化。 真正被突出的，是「统一」与「振兴中华」的符号价值。

今年4月，中共领导人习近平会见国民党主席郑丽文时，便已将孙中山诞辰160周年与「振兴中华、国家统一」链接，并主张国共两党应携手推进祖国统一与民族复兴。 由此，11月份的纪念活动并非突然出现的政治事件，而是北京今年对台论述的一环：先通过高层会晤确立政治语言，再借由纪念活动扩大历史叙事的传播范围。 真正要争的，不只是孙中山，而是「谁代表中国」 中华民国成立于1912年，中华人民共和国则成立于1949年。 两者具有不同的政治制度、政权历史与现实治理范围。 孙中山既是中华民国建国史的重要人物，也是中共试图纳入自身革命史叙事的历史符号。

对北京而言，纪念孙中山有一项特殊的政治效用：它能够避开单纯以中共革命史为主轴的叙事，转而诉诸更广泛的民族认同、历史情感与近代中国共同记忆。 「振兴中华」可以是对国家发展的期待；「民族复兴」可以是对近代屈辱历史的回应；「两岸同胞」则可以被用来强调共同的文化与历史渊源。 但当这些概念被进一步串接至「国家统一」，原本具有多重意义的历史记忆，就开始承担明确的政治功能。 因议题敏感，一位不具名的大陆体制内学者廖先生认为「认同孙中山、珍视中华文化，并不必然意味着接受中共的政治制度，也不等于支持北京提出的统一方案。 历史文化上的链接，与当代政治选择，是两个不能直接画上等号的问题。

」 可以定义孙中山，却未必能因此说服台湾 我发现，中国大陆这边特别爱搞各种「纪念活动」，这其中有一项优势：它不必直接处理两岸之间最尖锐的分歧，就能先从文化与历史的共同点切入。 相较于直接宣传统一政策，孙中山、「天下为公」与「振兴中华」等符号具有更广泛的历史知名度，也更容易引起情感共鸣。 历史符号可以创造共同语言，却不能自动消除政治制度、生活经验与民主选择上的差异。 更何况，孙中山的政治遗产并非只有民族主义与国家富强。 他所倡议的民权、共和与宪政理想，同样是理解其思想不可或缺的部分。 今年以来，广东中山、香港、澳门、乃至海外侨界已陆续举办座谈、书画展、图片展、青年交流等活动。

全国人大常委会副委员长郑建邦多次出席港澳活动，公开呼吁「坚定反『独』促统」。 香港特首李家超也表态要继承孙中山「热爱祖国」精神，服务民族复兴。 北京希望通过孙中山的象征性，将民族复兴、两岸同胞与国家统一串接成一套具有历史连续性的叙事。 台湾政府则担心，这种叙事将成为对台政治宣传的一环，进而模糊中华民国的历史定位与台湾当前的政治现实。