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图解》丧礼拿到的毛巾能带回家吗?一定要洗、用完就丢掉?一张图看懂背后习俗

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TL;DR · 这代表什么

参加亲友的丧礼或告别式,离开时经常会收到丧家准备的毛巾,但这条看似普通的毛巾,却让不少人感到犹豫。有人认为不能带回家,也有人听说必须洗过才能使用,甚至用完就要丢掉。究竟丧礼收到的毛巾能不能用?官方生命礼仪数据及相关民俗研究,并未记载收到毛巾后,一律必须清洗、丢弃或不得带回家的全台统一规定。

(摘自原文导言,非改写)

新闻正文

完整中文翻译制作中,以下为原文。

参加亲友的丧礼或告别式,离开时经常会收到丧家准备的毛巾,但这条看似普通的毛巾,却让不少人感到犹豫。 有人认为不能带回家,也有人听说必须洗过才能使用,甚至用完就要丢掉。 究竟丧礼收到的毛巾能不能用? 官方生命礼仪数据及相关民俗研究,并未记载收到毛巾后,一律必须清洗、丢弃或不得带回家的全台统一规定。 至于实际如何处理,仍可能因家庭、地方习俗及个人信仰而有所不同。 而这条毛巾背后,还藏着一段从糕饼演变成日用品的台湾丧礼文化。 丧礼毛巾能带回家吗? 原来是丧家的答谢回礼 告别式为什么要送毛巾? 不少人以为,毛巾只是方便宾客擦汗、擦眼泪,但从传统礼俗来看,它其实具有答谢亲友的意义。

根据新北市政府出版的《民众生命礼仪手册》,家属在出殡前需要准备的事项之一,就是「回礼」,并明确列出毛巾、手帕是常见的回礼物品。 这项习俗在台湾有个传统名称,叫做「答纸」。 国立台湾师范大学《国文学报》刊登的韩碧琴〈答纸礼俗研究〉指出,丧家收到吊唁亲友致赠的奠仪后,以物品回赠表达谢意,称为「答纸」,也有「谢吊」、「谢孝」等说法。 丧礼以前竟然送糕饼! 毛巾不是一直以来的回礼 如今参加告别式收到毛巾十分常见,但早期台湾丧家的回礼,可能是糕饼、馒头等食物,并非一直都是毛巾。

国家图书馆学术知识服务网整理《台湾民间传统丧葬仪节研究》指出,过去部分地区会在三旬、五旬、七旬、百日或对年等时间,以糕仔、馒头、面龟等物品回赠亲友,后来才逐渐出现脸巾、肥皂等日用品。 这样的变化,在宜兰也留下纪录。 宜兰县立兰阳博物馆的地方丧葬礼俗数据提到,当地过去曾以龟粿、糕饼答谢亲友,后来则改用毛巾。 国家文化记忆库更收录了一件印有「哀感谢」字样的传统糕饼模具,正是早期丧家制作答谢糕饼时使用的器具。 相关文物说明也提到,过去丧家可能以糕粿、胙肉等物品作为回礼。 韩碧琴的研究则整理了谢帖、胙肉、糕粿、孝帛、孝巾及毛巾等不同答礼形式。 这些物品并非全台依照相同顺序更替,而是随着各地习俗与生活方式改变,逐渐形成今日常见的回礼形式。

丧礼送毛巾是日本人留下的? 研究揭开不同历史说法 关于毛巾何时成为台湾丧礼的常见回礼,民间流传一种说法,认为这项习俗源自日治时期,甚至有人认为,当时因日本毛巾生产过剩,官方才推广民众在丧礼中使用毛巾。 不过,丧礼送毛巾是否真的源自日本,学术研究提出了不同看法。 国家图书馆整理的《台湾民间传统丧葬仪节研究》曾记载,以毛巾作为「答纸」的形式肇始于日治时期。 然而,韩碧琴在〈答纸礼俗研究〉中指出,丧家答谢吊客的「答纸」制度具有更早的历史渊源,并非日本特有的葬俗,也不能将整项制度视为日治时期才出现。 研究认为,早期毛巾并不像现代这样普及,随着近代毛巾产业发展,才逐渐成为常见的丧礼回礼。

至于日本因毛巾生产过剩,官方才刻意推广丧礼送毛巾的说法,韩碧琴的研究则认为缺乏充分史料支持,不能将其视为这项礼俗形成的原因。 也就是说,「答纸」礼俗何时形成,与「毛巾」何时成为常见回礼,其实是两个不同的历史问题。 丧礼毛巾一定要洗过才能用? 用完就要丢掉吗? 了解毛巾的由来后,最实际的问题仍然是:告别式收到的毛巾,到底应该怎么处理? 新北市政府生命礼仪手册及相关「答纸」研究,主要将毛巾视为丧家致赠的回礼,并未提出民众收到后必须清洗、用完就丢掉,或不得带回家的统一要求。 至于民间流传的各种禁忌,则可能因家庭及地方习俗而有所不同。 风生活・图解生活礼俗 丧礼收到的毛巾, 怎么处理? 告别式发送的毛巾是丧家回礼,可依个人与家庭习惯处理。

收到后的 3 种选择 01 带回使用 干净、未使用,可当一般毛巾使用。 02 先洗再用 属一般卫生习惯,并非统一礼俗要求。 03 不想保留 可自行处理,依个人与家庭习惯决定。 毛巾怎么成为丧礼回礼? 这种答谢吊客的回礼,传统称为「答纸」。 过去曾有糕粿、面龟 → 后来常见毛巾、手帕 各地回礼形式不同,并非全台依相同时间或顺序改变。 数据源:新北市政府《民众生命礼仪手册》、韩碧琴〈答纸礼俗研究〉、宜兰县立兰阳博物馆。 使用方式依个人及地方习惯而异。 至于「清洗才能去晦气」、「毛巾不能长时间留在家里」等说法,主要属于地方及家庭的民俗观念,各地做法未必相同,也不能视为所有人都必须遵循的规则。

从早期的糕饼,到后来的毛巾、手帕等日用品,台湾丧礼回礼的形式不断改变。 无论收到毛巾后选择使用、清洗或不保留,这项习俗背后所承载的,始终是丧家感谢亲友前来送别的心意。 参考数据 韩碧琴〈答纸礼俗研究〉,国立台湾师范大学《国文学报》第51期,2012年,页71-108。 新北市政府殡葬管理处《民众生命礼仪手册》,第74-75页。 国家图书馆学术知识服务网〈台湾民间丧礼中为何以毛巾回送亲友以表达谢意? 〉,引自《台湾民间传统丧葬仪节研究》。 宜兰县立兰阳博物馆〈事死如事生~漫谈宜兰地区的丧葬仪式(下)〉。 国家文化记忆库〈「哀感谢」糕饼模具〉,建档单位:台南市政府文化局。

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参加亲友的丧礼或告别式,离开时经常会收到丧家准备的毛巾,但这条看似普通的毛巾,却让不少人感到犹豫。

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收到后的 3 种选择 01 带回使用 干净、未使用,可当一般毛巾使用。

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02 先洗再用 属一般卫生习惯,并非统一礼俗要求。

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03 不想保留 可自行处理,依个人与家庭习惯决定。

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参考数据 韩碧琴〈答纸礼俗研究〉,国立台湾师范大学《国文学报》第51期,2012年,页71-108。

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参加亲友的丧礼或告别式,离开时经常会收到丧家准备的毛巾,但这条看似普通的毛巾,却让不少人感到犹豫。有人认为不能带回家,也有人听说必须洗过才能使用,甚至用完就要丢掉。究竟丧礼收到的毛巾能不能用?官方生命礼仪数据及相关民俗研究,并未记载收到毛巾后,一律必须清洗、丢弃或不得带回家的全台统一规定。至于实际如何处理,仍可能因家庭、地方习俗及个人信仰而有所不同。

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收到后的 3 种选择 01 带回使用 干净、未使用,可当一般毛巾使用。 02 先洗再用 属一般卫生习惯,并非统一礼俗要求。

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原始出處:風傳媒(https://www.storm.mg/lifestyle/11172779)。原文發布時間:2026-10-16。