「吓得三魂七魄都飞了」、「魂都不知道飞去哪里」，类似说法在日常生活中并不少见，但真的问起「三魂」究竟是哪三魂、「七魄」又是哪七魄，恐怕很多人一时也答不上来。 事实上，「三魂七魄」并非近代影剧或民间故事创造出的词语，而是中国古代魂魄观念发展后形成的一套说法，晋代葛洪《抱朴子》已经直接提到「三魂七魄」，后世道教典籍更进一步记载各自的名称。 人真的有「三魂七魄」？ 古人很早就把「魂」和「魄」分开看 「魂魄」两个字今天经常连在一起使用，但在古人的观念中，魂与魄其实并不完全相同。 《左传．昭公七年》记载郑国子产谈论鬼神时曾说：「人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。

」后世《春秋左传正义》进一步解释为「附形之灵为魄，附气之神为魂」，并将魂与人的精神知觉相连。 到了晋代，道教学者葛洪所着《抱朴子．内篇．地真》已经明确出现「三魂七魄」一词。 书中谈到修道者「形分则自见其身中之三魂七魄」，显示这套说法在当时的道教思想中已经存在。 教育部《重编国语辞典修订本》目前对「三魂七魄」的解释也很直接，指道教认为人身具有三魂七魄，并完整列出它们的名称。 三魂是哪三魂？ 分别叫「胎光、爽灵、幽精」 三魂分别名为「胎光」、「爽灵」和「幽精」。 宋代张君房编纂的道教类书《云笈七签》卷五十四〈说魂魄〉中，就有相当明确的记载，原文写道：「夫人身有三魂，一名胎光……一名爽灵……一名幽精。 」 典籍也分别赋予三魂不同性质。

其中「胎光」被描述为与「太清阳和之气」相关，并有「属之于天」的说法；「爽灵」则被放在人的思虑、机谋等脉络下讨论；「幽精」被称为「属之于地」，又与嗜欲、昏暗等面向有所关联。 后世对三魂的功能又衍生出不同解释，例如有人将其概括为生命、思虑或欲望等面向，不过古籍本身使用的名称仍是胎光、爽灵与幽精。 七魄是哪七魄？ 「尸狗、伏矢、雀阴」很多人可能第一次听过 相较于三魂，「七魄」的名字更加陌生。 依教育部《重编国语辞典修订本》以及《云笈七签》的记载，七魄依序为「尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺」。 也就是说，民间常说的「三魂七魄」，如果真的逐一列出来，就是这10个名称。

《云笈七签》另有〈制七魄法〉，进一步把七魄放进道教修炼、约束欲念及身体状态的脉络中讨论。 后世也出现把七魄对应情绪、欲望或人体状态的不同解释，但相关说法并不完全一致。 为什么人受到惊吓，会说「三魂七魄都飞了」？ 原本带有宗教色彩的「三魂七魄」，后来逐渐进入日常语言，成为泛指人的精神、魂魄的词汇。 教育部《重编国语辞典修订本》除了引用《抱朴子》之外，也收录《金瓶梅》第四十七回「諕坏三魂七魄心」的例子。 可见到了后世文学作品中，「三魂七魄」已经可以拿来形容人在受到巨大惊吓时，仿佛整个人的精神都被吓散。 也因此，今天一句再平常不过的「吓到三魂七魄都没了」，背后其实藏着延续上千年的魂魄观念。

参考数据 教育部《重编国语辞典修订本》「三魂七魄」；《春秋左传正义．昭公七年》；葛洪《抱朴子．内篇．地真》；张君房《云笈七签》卷五十四〈说魂魄〉、〈制七魄法〉。