今年五月印度发生全国医学院入学考试（NEET）试题外泄案，官方随后取消成绩并安排重考，高达二百万名学生的升学权益受损，并引发十多名学生因压力过大而轻生的悲剧。 印度最高法院首席大法官苏里亚．坎特（Surya Kant）在庭审中，曾因批评失业青年为「蟑螂」与「寄生虫」，引发留美的印度博士后学生在社群媒体上，创立了名为「蟑螂人民党」的讽刺帐号。 不到一个月，吸引了超过两千万粉丝，是执政的印度人民党的两倍，七成以上是Z世代青年。 印度Z世代的觉醒，风起云涌的示威抗议，逼使总理莫迪（Narendra Damodardas Modi）正面回应。

政府接受抗议者的全部诉求，包括全面改革国家考试防弊制度、撤销警方对示威学生的刑事起诉，及对于因试题外泄事件自杀的学生家庭提供经济补偿。 「蟑螂运动」抗议初始焦点主要在于教育改革，之后逐渐扩大为失业与经济的问责。 停滞不前的工资和日益恶化的毕业生就业市场，让这个国家逾三亿七千万Z世代青年（自一九九○中后期至二○一○初期出生者）积怨已久，经济和失业即是暴动的根源。 法国财政艰困引发的暴动 同样面对青年贫穷与阶级剥夺，印度青年以社群嘲讽动员，而欧洲特别是法国，则走向了更激烈的街头对抗。 起源于法国近年财政艰困，公共债务高达三兆五千九百亿欧元（约新台币一百二十九兆元）占比GDP 119.3%，让法国成为欧盟赤字与债务最严重的国家之一。

光是明年的「债务利息支出」就将突破九百亿欧元，高于六百五十五亿欧元的教育支出。 为了缩减赤字，没有投票权的高中学校预算遭到删减。 导致法国中学生对校舍与基础设施破败、教室过度拥挤、课表负荷过重、教师与教职员短缺及调高学费等问题极度不满，遂发动罢课示威。 官方估计全法三千七百所高中，约有九百所学校关闭，但学生声称停课学校高达一千八百所。 总统马克宏说削减赤字是为国家好，民众应共体时艰。 但无法面对人民荷包缩水、农业生产成本攀升、放任气候变迁恶化与福利削减。 从教学环境劣化议题扩张到贫富不均、民众生活日趋贫穷的不满。 抗议手段激烈，演变成暴力冲突，震惊全球。

法国中部里摩（Limoges）市一百四十年历史的市政厅遭纵火，许多建筑受到严重破坏，连钟楼也在火灾中倒塌。 巴黎、里昂、马赛及波尔多等城市，商店遭抢劫、公共建筑被破坏的情况震惊全球。 原本对立的两派群众，「巴黎郊区移民青年」以及「白人外省小镇黄背心」，这次竟然联合发动激烈抗争，使政府左支右绌陷入困境。 国会三大势力互相较劲难妥协，议会论政功能削弱，长期以来人民都「以上街赢得胜利来改变政策」，成为随时引爆的社会危机。 而受到法国抗议活动的感召，意大利、比利时、葡萄牙及阿尔巴尼亚也接连爆发抗议。

意大利民众不满物价居高不下、实质薪资成长停滞，加上能源及住房成本上涨，纷纷走上街头要求政府采取行动；比利时则因学费上涨，学生示威爆发警民冲突；葡萄牙因房价十年暴涨124%，民众搭帐篷抗议；阿尔巴尼亚青年不满教育、就业及政府贪腐，要求总理下台。 日前，奥地利首都维也纳涌入约5万人上街抗议，抗议政府大幅删减高等教育预算，此波抗议浪潮也与近期蔓延至欧洲多国的反政府撙节与学生抗争相关，观察家预测希腊、德国可能出现新一波动员。 AI时代数字落差、失业、低薪加剧、居住不易，福利缩减，使贫困社会议题加速到来。 显示欧洲各国正面临不同程度的社会抗争。

法国以暴力非文明抗争的理由 世界上有五分之一的宪法，包括德国、捷克、泰国、和卢旺达等，承认「人民有抵抗权」。 法国大革命的《人民与公民权利宣言》（Déclaration de 1793）第35条认为「起义就是全体人民最神圣的权利和必要的义务」；容许群众抗争暴力，在法国已形成社会文化。

美国东北大学哲学与政治科学研究学者康迪丝．戴玛（Candice Delmas）在《抵抗的义务——面对不义的非文明抗命行动》著作中说，有原则的抗命是「非暴力抗争」，而「非文明的抗命」是暗中进行逃避法律追究，应该查看非文明抗命在某些压迫情况下的适当性和潜在价值，官方叙事对暴力的谴责，是在掩饰国家暴力的罪刑，并用以吓阻抗命的行为，掩盖权力不对等的差异，扭曲公众对抗争的理解。 主张非文明抗争的公开动乱，民众才看到弱势者、贫困者的愤怒，听到他们的心声，进而感染社会迫使国家让步。 一般认为「非暴力」的文明抗命较能赢得多数人的支持，但非文明抗争可能更有效打破现状，戳破文明规范的统治假象。 用抗争刺激公众认清迫切的问题，有助反省正义和民主。

因此应先「改变人们对非文明抗命的观感和想法」，才能改变法律。 例如执法者应先选择不逮捕抗命者，检察官撤销起诉，法官从宽量刑甚至判抗命者无罪，才能渐渐形成包容非文明抗命的社会文化。 台湾非暴力抗争的文化养成 印度遭英国殖民统治近两个世纪，印度人民不曾拥有军备，甘地以非暴力抗争方式，带领民众到海边「违法」制盐，抵制盐税，从生活中的剥削体认殖民统治的暴政。 甘地以身作则，亲自动手纺纱、织布、缝制衣服，带动风潮；发起拒买英国布匹和进口商品，抵制英国的专卖利益；发动罢工、拒绝缴税、占领盐场，以对抗政府；鼓吹印度人辞掉英国殖民统治下的地方政府官职。 非暴力抗争让统治者没有动武杀戮的借口，却能动摇统治者的正当性，导致大英帝国无法再有效统治印度。

一九四七年，甘地终于以非暴力抗争打败了当时仍为军事强权的英国，完成印度和平独立，立下了不朽的典范。 甘地将Satya（真理）与Agraha（坚持）连在一起创造出「Satyagraha」这个新词来命名「非暴力抗争」。 虽然世间尚未有「绝对的真理」，但至少人类已有共同认知的「相对真理」。 只要是发自人性的爱心、是非观与正义感，就能接近相对真理。 非暴力者相信「真理就是力量」，即使是拥有武力的统治者，也必须服膺于符合真理的行为准则，以服人心，才能维系其统治。 相信真理的力量，让非暴力抗争者在面临暴力时能够不畏惧，以坚定的意志，来改变不公义的体制和制度。

采取「不服从、不合作」，收回对统治者的授权，使其失去正当性，失去威权而能改变其不义政策，促进民主、人权与福利。 诚如甘地所言：「必须去关爱、宽恕，不要心存仇恨。 使用非暴力，需要更大的勇气。 一心想要报复的人，其实他的内心是脆弱的」。 非暴力抗争的另一个原则就是，策略与行动都必须透明，向大众公开，毋须保密，完全不同于军事作战或暴力行动。 采行非文明暴力抗争若不保密，策划者和参与者将遭到逮捕，更无法攻其不备而获得成功，非暴力抗争则非但不用保密，而且主动公开，让人民深信始能号召更多人参与。 非暴力抗争比起暴力抗争更有创造力。

除了游行示威，还可采激进非暴力抗争行动，藐视当权者的法律及行政命令，诸如罢工、罢课、罢市、罢免、罢选、罢税、反征兵等方式。 也可采取干扰的行动，如妨碍生产、怠工、绝食、占领、阻扰交通、静坐、拒买、以影像记录政府暴行并公布及控诉、诉诸国际声援造成政府压力。 武力是统治者的优势，他们拥有强大的军警和武器；反之，武力却是弱势者的绝对劣势，以自己的弱点去对抗强者的优势，无异于以卵击石。 武力对抗，形同以暴制暴，让社会大众难以分辨谁是谁非，他们甚至会支持统治者的说词，认为「平乱有理」。 一九五○年至今，全球解放殖民地及政治、社会变革，实证研究显示非暴力抗争的成功率远高于暴力抗争。

而台湾自党外运动及至组党成功，以及民主变革、社会议题诉求，也都是以非暴力抗争达成，其理念与精神已深植台湾社会文化。 从威权体制走向民主化的过程中，台湾经历了多次重大社会与政治运动，普遍展现出和平、理性与非暴力的特质，这在国际民主转型史上被视为一项显著的成就。 笔者曾与林哲夫教授倡议「非武装国防／平民防卫」（发挥社会韧性与道德正当性、防卫重心从军备对抗到社会动员），提升至两岸问题的新策略。 二○一五年出版《弱者的力量》，阐述非暴力抗争的理念，并试图解决两岸战争的冲突。 作者理解法国暴力背后的社会不义，但从历史性能与运动持久性而言，台湾与全球经验依然证明「非暴力」是更具韧性的武器。

倡议训练非暴力抗争的著名学者，哈佛大学的金夏普（Gene Sharp），两度来台演讲，培训台湾非暴力抗争的社运工作者，金夏普郑重警告「采行非暴力抗争」不应批评「非文明暴力抗争」而对立，但也不应合作。 因为对立会模糊运动诉求，抵销人民力量。 但若合作，非暴力抗争会掺杂暴力者，无法说服社会，成为不可相信的运动。 各国可依社会文化选择抗争策略，才能使反贫困抗争成功。 ＊作者为反贫困联盟召集人，本文原刊《法扶报报》，授权转载。