观看古装剧时，经常会遇到同一个角色一下被叫本名、一下又被换成另一个称呼的情况。张凌赫主演的《逐玉》正是如此，他饰演的角色名叫谢征，但在剧中却又出现「九衡」这个名字，甚至还曾以「言正」的身份生活。其实，这几个称呼所代表的概念完全不同：「谢」是姓、「征」是名，「九衡」是他的字，而「言正」则是他隐藏真实身份时使用的化名。

爱奇艺官方内容也明确写出「吾名谢征，字九衡」，那么古人明明已经有姓名，为什么还要另外取一个「字」呢？「名」、「字」和「号」之间又有什么差别？

在《逐玉》中，谢征曾自报身份：「吾名谢征，字九衡，出身军伍，封侯武安」。由此可知，「谢」是姓、「征」是名，「九衡」是他的字，也就是「表字」。根据台湾教育部《重编国语辞典修订本》的解释，「表字」是指在本名之外另外取得、且与本名有所关联的名字。换句话说，「九衡」并非谢征突然多出来的另一个本名，而是中国传统姓名文化中的一种正式称谓。

因此，在观看《逐玉》时，无论其他角色称呼他为「谢征」或「九衡」，指的都是同一个人，只是使用的称呼方式不同。这反映了古代社会中，根据场合、关系与礼仪选择适当称呼的文化习惯。

古代的「字」与成年礼制密切相关。《礼记・曲礼上》记载：「男子二十冠而字」，表示男子在二十岁举行冠礼、正式成年后，便会取「字」。文中也提到「女子许嫁，笄而字」，显示女性在订婚时也会举行笄礼并取字。此外，《礼记》另有「冠而字之，敬其名也」的记载，说明取字也具有尊敬其「名」的意义。

然而，有了「字」之后，原本的「名」并不会被废弃。《礼记》中同样记载「父前子名，君前臣名」，表示在父亲面前，儿子仍以「名」被称呼；在君主面前，臣子亦以「名」相称。由此可见，「名」与「字」的使用，会随着身份、辈分与场合而变化。

此外，《礼记》所记载的是古代礼制的理想规范，实际上不同朝代与社会阶层的使用习惯仍有差异，因此历代对于「名」与「字」的运用方式并不完全一致。

以《逐玉》中的谢征为例，他的姓是「谢」、名是「征」，「九衡」则是他的字。根据教育部辞典的定义，「字」是「与本名有所关联」的另一个名字，显示「字」与「名」之间常有意义上的呼应。

历史上也有许多为人熟知的例子，例如诸葛亮，名「亮」、字「孔明」；苏轼，名「轼」、字「子瞻」。因此，在阅读古籍或观赏古装剧时，若同一人物突然换了一个称呼，不一定代表改名，也可能只是从「名」改以「字」相称。

若以现代概念来理解，「字」有点像本名之外的另一个正式称呼，但它与一般的英文名或绰号不同，背后牵涉到成年礼俗、姓名文化与社交礼节的深厚脉络。

除了「名」和「字」，历史人物还常拥有「号」。教育部《重编国语辞典修订本》将「别号」解释为「本名之外另取的名字」，并以唐代李白别号「青莲居士」为例。

「字」与「号」的主要差别在于，「字」有明确的成年礼制脉络，如《礼记》所载「冠而字」；而「号」则属于个人自取的别称，历史上常见文人雅士以此抒发志趣。例如苏轼，姓苏、名轼、字子瞻，又号「东坡居士」。

因此，在古籍或古装剧中，同一人物出现多种称呼时，可能分别代表其姓名、表字、别号，甚至官职或爵位。

弄懂古人的姓名制度后，再回头看《逐玉》，谢征身上的几个称呼就容易分辨许多。「谢」是姓、「征」是名，「九衡」是字；「言正」是谢征隐藏真实身份时使用的化名。爱奇艺官方《逐玉》介绍也明确写道，樊长玉向「化名言正的谢征」提出入赘；剧中后续揭晓身份时，第27集更以「言正即武安侯」为题，确认「言正」其实就是谢征。

至于「武安侯」也不是另一个名字，而是谢征的爵位。剧中樊长玉早期甚至不知道身边的「言正」就是武安侯，第3集还出现她当着本人面前祭拜「谢征」牌位的情节，形成角色身份错置的戏剧效果。

所以，《逐玉》里看似复杂的一连串称呼，其实可以拆解为：谢＝姓、征＝名、九衡＝字、言正＝化名、武安侯＝爵位。再看那句「吾名谢征，字九衡，出身军伍，封侯武安」，短短一句话便已完整交代谢征的姓名、表字、出身与爵位。

古装剧中同一角色有多种称呼，往往与传统姓名制度及人物身份变化有关。从谢征与九衡的差别，也能看出古代「名」与「字」背后所蕴含的成年礼制与人际称谓文化。理解这套规则后，再遇到角色被交替称呼本名与表字时，就不容易混淆了。