美國國務卿魯比歐7日在雅典普尼克斯山發表演說。 這裡是古雅典公民大會的舊址，他身後就是著名的衛城與帕德嫩神廟。 魯比歐把古希臘人所說的「意氣」——激情、力量、勇氣與驕傲——稱為偉大文明的核心，警告西方若不重拾這股精神，將走向「萎縮、奴役與衰落」，更宣示美國「選擇不帶歉意地追求國家實力」。 這場被美國媒體視為爭取川普接班地位的演說，也招來《歷史之終結與最後一人》作者法蘭西斯・福山批評：魯比歐似乎引用了他的著作卻沒有讀懂，強調意氣是一把「雙面刃」——其中想凌駕他人的那一面，能推動人類進步、也能導向暴政。

衛城前的意氣宣言 根據美國國務院公布的演說稿，魯比歐（Marco Rubio）從公元前480年波斯軍隊焚毀雅典、少數雅典人據守衛城講起，再談到數十年後伯里克利治下重建的帕德嫩神廟。 他說，雅典讓西方第一次完整展現它的核心特質：強烈的個性與不懈的雄心、大膽的探索與發明、對冒險與榮耀的渴望；古希臘城邦是「偉人檢驗並證明自己的競技場」。 相較之下，他批評當代許多意識形態追求的是沒有風險、也沒有失敗的完美安全世界，「我們讓我們之中最傑出的事物，被平均、普通與平庸所挾持」。 2026年10月7日，美國國務卿魯比歐在雅典普尼克斯山發表演說，該處是古雅典公民大會舊址，背景為衛城上的帕德嫩神廟。

（美聯社） 演說的核心是這段話：「古希臘人稱之為『意氣』的——激情、力量、勇氣與驕傲之火——是偉大文明的核心。 沒有它，國家就會失去戰鬥、奮鬥與生存的意志。 」魯比歐說，西方已經遺忘這種特質，逐漸為自身成就感到羞愧，「民族主義」成了貶義詞，於是「開放了邊境、外包了產業、任由軍隊衰弱」，主權也一點一點交給「全球官僚機構」。 西方站在十字路口，「我們所選的路，將決定西方是保住它在世界之首的位置，還是甘於萎縮、奴役與衰落的未來」。 針對西方的衰落，魯比歐給出的答案是川普：「在川普總統領導下，美國已經做出選擇。 我們選擇不帶歉意地追求國家實力。

」內容包括奪回關鍵供應鏈、再工業化、重建國防，以及在超級智慧、無人機、晶片、礦產等領域爭取主導，還要把太空人送回月球。 他說古希臘人並不天真，懂得在審慎與外交失效時動用武力，也明白實力「不只在於擁有自衛的手段，還需要讓人相信你願意使用它」。 對於歐洲，《紐約時報》指出，魯比歐這次沒有再使用今年2月慕尼黑安全會議演說中「文明消亡」的說法。 他說：「我們相信，歐洲能夠從長久的沉睡中覺醒，重新點燃數千年前在這裡燃起的火焰。 」他稱希臘是能源、移民與國防上的「模範盟友」，也提到美國、丹麥與格陵蘭上個月達成的新協議。 對伊朗，他把「激進毛拉」的「死亡崇拜」拿來對照西方的英雄觀：「我們的英雄或許願意為他們的事業犧牲，但我們的英雄不崇拜死亡。

」最後他以一句話收尾：「我們文明的故事，是人類所知最偉大的故事。 」 福山：意氣是把雙面刃 演說五天後，法蘭西斯・福山（Francis Fukuyama）12日發表〈Thymos與美國外交政策〉（Thymos and American Foreign Policy）一文，直言「魯比歐似乎引用了我的著作，但他沒看懂」。 福山說，自己幾年前也曾在普尼克斯山（Pnyx）演講，而魯比歐的講稿撰寫人「聽起來像是讀過我的書」，因為演說的核心正是 thymos。 他在1992年的《歷史之終結與最後一人》書中以相當篇幅討論這個概念，今年出版的回憶錄《In the Realm of the Last Man》也再次寫到這個主題。

福山同意，由驕傲、血氣與渴望被承認構成的 thymos，對西方文明確實重要，魯比歐的說法「在某種意義上是對的」；但福山也說，魯比歐對這個概念的理解「非常單薄」，不明白它是一把雙面刃。 福山指出，正如黑格爾與其詮釋者科耶夫（Alexandre Kojève）所說，thymos 不只是西方文明的核心，更是整個政治的核心。 福山寫道，遠古人類之間第一場血腥的戰鬥，就是由支配與被承認的渴望、甘冒生命危險的意志所驅動；這場鬥爭造就了主人與奴隸的社會，但雙方都不滿足，奴隸的理由顯而易見，主人也一樣，因為承認他的只是一個奴隸。 這個問題的解答在歷史中逐步展開，最後出現所有人相互、平等承認的社會。

福山說，這樣的社會首度被明確表述，是在法國大革命的《人權宣言》與美國憲法的《權利法案》，兩者都建立在一個根本的基督教理念上：所有人在上帝面前一律平等。 福山在《歷史之終結與最後一人》創造了兩個新詞：isothymia 是渴望被平等承認，是任何現代民主的根基；人的基本尊嚴一旦被看得比別人低，就會憤恨不平。 他認為今日的極化政治正由 isothymia 驅動：左派的身分政治來自邊緣群體要求平等承認，右派新興的版本則建立在白人或基督徒受害的敘事上。 megalothymia 則是渴望被承認為高人一等，福山形容它像雙面神雅努斯（Janus），既可能是人類進步的源頭，也可能帶來人類社會承受過的最大罪行與暴政。

福山承認魯比歐說得對，想勝過他人的追求，是藝術、運動、經濟與政治上一切卓越的來源；但同樣的意志也可能導向支配、暴政與難以言說的罪行。 華盛頓、林肯與邱吉爾顯然受 megalothymia 驅動，問題是希特勒、史達林與波布（Pol Pot）也一樣。 福山說，這讓民主國家陷入兩難。 自由國家保障的平等權利建立在 isothymia 之上，但一個成功的社會也需要 megalothymia，需要冒險者、創新者，以及願意為同胞而戰的勇敢公民。 難處在於，首先要分辨 megalothymia 的好壞形式，其次要把這股激情導向對整個社會有益的活動。

福山也用這套理論解釋國際政治，他今年6月在《法蘭克福匯報》（FAZ）的專訪中說，俄羅斯與中國都是被怨恨驅動：普京痛恨歐巴馬2014年稱俄羅斯為「區域強權」，習近平則是大談「百年屈辱」，主張中國重新強大、世界必須尊重中國。 這種對不承認自身尊嚴與地位者的驕傲與怨恨，在個人、國家與國際層面都是重要的動力。 福山在專訪中也說，川普政府是美國史上最腐敗的政府。 從川普到魯比歐 福山還說，他在1992年的著作裡其實就寫過川普：當時他為 megalothymia 尋找正面出口，主張資本主義經濟能把支配欲引流到商業上，「我沒想到，幾十年後的川普不滿足於致富，還想要政治權力」。

他稱川普是「不受約束的 megalothymia 的完美例子」——分辨不出哪些特質值得被承認，也不在乎承認他的人判斷力如何；他想把自己的臉刻上拉什莫爾山、名列美國最偉大的總統，卻也追求諾貝爾和平獎、把名字掛上甘迺迪中心這類較瑣碎的讚譽。 福山寫道，川普最近給記者哈伯曼（Maggie Haberman）看過一份歷史上最強大統治者的名單，他顯然欽佩並想與之比肩，名單上有成吉思汗、匈人王阿提拉、拿破崙、毛澤東與史達林，這裡頭「沒有一位民主政治家」。

福山除了批評川普，對魯比歐同樣不留情面，他說魯比歐為了保住上司的歡心，「把現實扭成了椒鹽捲餅」：他談美歐建立在共同價值上的同盟，卻略過一位顯然欣賞普京與習近平遠勝其他民主國家領袖的總統；他讚頌西方文明創造的科學與技術奇蹟，政府卻在全面削減科研經費；他稱讚格陵蘭協議，卻隻字不提要把格陵蘭從丹麥手中奪走的企圖。 福山認為，魯比歐讚揚 thymos，卻不問它被導向什麼目的。 他寫道，魯比歐最好記得，正是過度的 megalothymia，把亞西比德（Alcibiades）與雅典人帶進了災難性的西西里遠征，修昔底德認為，那正是雅典輸掉伯羅奔尼撒戰爭的開端。 福山也建議魯比歐多留意《獨立宣言》的內容：「我們認為下述真理不言而喻：人人生而平等。

」他說，數十年來支撐美國外交政策的，是人人平等的原則，而不是對偉大個人的歌頌。 魯比歐在演說中曾引用《獨立宣言》結尾「我們以生命、財產與神聖的榮譽彼此宣誓」來頌揚英雄與責任；福山在文末則把這句話放回平等原則上：建國者與後來許多世代的美國人，正是為了這個原則，誓言獻出生命、財產與神聖的榮譽。 福山提到的西西里遠征，也出現在其他批評者筆下。

華府智庫布魯金斯研究所資深研究員蓋爾斯頓（William A. Galston）在《華爾街日報》的專欄中說，這場演說「值得認真看待」，但魯比歐（或他的撰稿人）似乎只讀修昔底德（Thucydides）到伯里克利的葬禮演說為止：15年後，雅典艦隊開到中立的米洛斯島（Melos），要求島民加入雅典主導的同盟並納貢，米洛斯人訴諸正義，雅典使節回答：「強者做他們做得到的事，弱者承受他們必須承受的。 」 蓋爾斯頓寫道，脫離法律與正義約束的過度權力，不只危及承受者，也危及行使者，西西里遠征就是例子，「這個教訓並未過時」。 他也批評魯比歐只歌頌希臘美德，忽略了「驕傲在敗壞以先」的宗教傳統，認為西方是在雅典與耶路撒冷的張力中誕生的。

《經濟學人》同樣搬出米洛斯對話，稱那是魯比歐沒講的一段希臘史，更強調過去一年半的時間，美國正是用這套原則對待盟友——要求丹麥交出格陵蘭、要求北約盟國協助對伊朗的戰爭、要求烏克蘭停止攻擊俄羅斯煉油廠，理由是它們依賴美國。 他是接班人？ 對於魯比歐的衛城演說，美國媒體則多從政治角度看待。 《華盛頓郵報》指出，魯比歐以最高外交官身分抵達希臘，發表的卻是「適合一位試圖從川普手中接收MAGA運動的政治人物的演說」；國務院人員動用四台攝影機，其中一台架在起重機上拍攝。 CNN則說，這場演說勢必重燃外界對魯比歐參選總統的揣測，甚至將他定位成MAGA運動的繼承者。

CNN強調，目前副總統范斯（JD Vance）的聲勢仍居於領先，不過這場演說顯示「魯比歐的野心並未熄滅」。 2026年10月7日，魯比歐在雅典的演說被美國媒體視為爭取川普接班地位。 （美聯社） 演說中的歷史說法也遭挑剔。 美聯社指出，魯比歐稱美國建國者接受雅典式直接民主，但美國的建國先賢對直接民主其實抱持懷疑態度；魯比歐稱亞歷山大大帝征服「整個已知世界」，《紐約時報》指出這是對其控制領土規模的誇大，而魯比歐讚揚的西班牙征服者科爾特斯（Hernán Cortés），推翻阿茲特克帝國的過程以暴力著稱。

半島電視台報導，伊朗外交部發言人巴蓋伊（Esmaeil Baghaei）批評美方想在「歷史哲學」的漂亮霓虹燈下替脅迫與武力辯護，魯比歐只是在搬弄「時代錯置」的舊史；伊朗歷史學者達里亞伊（Touraj Daryaee）則說，魯比歐講述波斯焚毀雅典，卻略去了波斯進攻的重要動機是報復。 半島電視台補充，公元前498年，雅典軍隊曾焚毀波斯在安納托利亞西部的行省首府薩迪斯（Sardis）。